FALSIFICAÇÃO DENOMINACIONAL: NEM TODA IGREJA QUE SE DIZ BATISTA É BATISTA

         O pluralismo denominacional é uma das marcas da igreja brasileira, vivemos dias onde as novas denominações se multiplicam, igrejas independentes, sem comunhão convencional, com a práxis litúrgica e eclesiástica lastreadas em novas revelações ou interpretações bíblicas, surgem a cada dia.

          Muitas destas novas denominações se originam de grupos separatistas e dissidentes de igrejas históricas e possuidoras de sólido arcabouço doutrinário e litúrgico.

           Alguns destes grupos fundadores de igrejas independentes, em especial os dissidentes, passam a se denominarem com o título de igrejas históricas, por isso é muito comum vermos igrejas com os seguintes títulos: Igreja Batista Apostólica ..., Igreja Batista reformada ..., etc.

            Mas será que simplesmente o título faz uma igreja ser Batista, ou Presbiteriana, Ou Congregacional, ou Assembléia de Deus? Obviamente que não, as denominações históricas são marcadas por suas peculiaridades litúrgicas e doutrinárias, formadas e solidificadas no transcurso de um processo histórico, peculiaridades estas, vivenciadas e apregoadas pelas igrejas que abraçam, não só título, mas, principalmente o sistema doutrinário da denominação.

            As Igrejas Batistas são caracterizadas pelo seu pacto, confissão de Fé e sistema administrativo eclesiástico, os conceitos são extensos, por isso recomendo a leitura do material abaixo indicado, contudo, vejamos algumas marcas de uma Igreja genuinamente Batista.

MARCA 1: O SENHORIO DE JESUS CRISTO

            Uma igreja Batista não é fundamentada em um líder humano, para os Batistas só Jesus é o Senhor e cabeça da Igreja.

MARCA 2: A AUTORIDADE DO NOVO TESTAMENTO

            Os Batistas não fundamentam sua práxis e vivência de fé, em revelações extra-bíblicas, e em modismos doutrinários.

            Para os Batistas, apenas a Bíblia Sagrada, e em especial o Novo Testamento, é a fonte da autoridade. É do texto Sagrado que ecoam os princípios teológicos e eclesiásticos.

            Uma Igreja Batista não pode andar de braços dados com o neopentecostalismo ou com a teologia da prosperidade, onde a experiência e a revelação norteiam as práticas eclesiásticas dos grupos adeptos de tais sistemas.

MARCA 3: UMA MEMBRESIA REGENERADA

            Uma Igreja Batista não é caracterizada por uma membresia descompromissada com o Reino de Deus, e que encara a comunidade eclesiástica com o fim utilitarista, seja a o atendimento de anseios pessoais, ou realização de meras reuniões e eventos.

            Uma Igreja Batista exige de seu membro marcas evidenciais de uma conversão genuína, marcada pelo novo nascimento, batismo e santificação.

MARCA 4: SISTEMA DEMOCRÁTICO DE ADMINISTRAÇÃO

            Numa Igreja Batista todos os membros têm iguais direitos e deveres. Todos participam das reuniões e decisões. Cada Igreja é autônoma e independente, sendo responsável por suas próprias decisões. A autonomia não significa que cada líder e grupo podem fazer o que quiserem, pois a liberdade se restringe aos limites dos princípios denominacionais.

            As funções Eclesiásticas existentes em uma Igreja Batista é a de Pastor e Diácono, não existindo as funções de Apóstolo, de Bispo, ou Presbítero.

            Antes de ser mal interpretado, gostaria de esclarecer que não estou discutindo se denominação “A” ou “B” é melhor ou pior, ou se Deus não estar nas novas igrejas, o que procurei fazer com este “post”, foi trazer a compreensão dos leitores, que não é o nome na placa da igreja que a faz Batista, pois uma Igreja Batista é caracterizada, entre outras coisas, a exemplo da confissão de fé, pelas marcas citadas. Parafraseando o ditado popular: Fique atento, não freqüente gato por lebre.

OUTRAS CARACTERÍSTICAS  DAS IGREJAS BATISTAS

•  Ênfase na doutrina da salvação pela fé somente (Ef 2.8-10).
•  Destaque para o ensino do sacerdócio de todos os crentes (1Pe 2.9)
• Separação entre Igreja e Estado com ênfase na independência da igreja (Mt 22.21). 
• Cooperação entre as igrejas para a expansão do Reino de Deus (1Co 16.1-4).
•  Prática do batismo por imersão ministrado somente aos crentes (At 8.36-39).
•  Rejeição do batismo infantil (Mt 28.19).
•  Consideração do batismo e da Ceia do Senhor como símbolos de verdades espirituais e não como sacramentos (Rm 6.4; 1Co 11.24-25).

  

Pr. Jonas Silva

Sugestões de Leitura:

BATISTAS: Sua identidade, Autores diversos  Editora JUERP

EM QUE CRÊEM OS BATISTAS Autores diversos Editora JUERP

ECLESIOLOGIA: Enéas Tognini, Editora Arte Editorial